《十七条宪法》是在日本推古天皇12年（604年）所制定的17条条文。相传是由圣德太子制定的。内容与今日的日本宪法不同；它主要是包括对官僚和贵族的道德的规范和一些佛教的思想；为迄今所知，日本法制史上第一部成文法典，但并非现代法律意义上的宪法。
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-- 日本宪法--《十七条宪法》夏四月丙寅朔戊辰、皇太子亲肇作宪法十七条。一曰、以和为贵、无忤为宗。人皆有党，亦少达者。是以或不顺君父，乍违于邻里。然上和下睦，谐于论事，则事理自通，何事不成？二曰，笃敬三宝。三宝者，佛，法，僧也。则四生之终归，万国之极宗。何世何人，非贵是法。人鲜尤恶，能教从之，其不归三宝，何以直枉？三曰，承诏必谨。君则天之，臣则地之。天覆地转，四时顺行，万气得通。地欲覆天，则致坏耳。是以君言臣承，上行下靡，故承诏必慎，不谨自败。四曰，群臣百寮，以礼为本。其治民之本，要在乎礼。上不礼而下非齐，下无礼以必有罪。是以，群臣有礼，位次不乱;百姓有礼，国家自治。五曰，绝餮弃欲，明辨诉讼。其百姓之讼，一日千事。一日尚尔，况乎累岁？顷治讼者得利为常，见贿听谳，有财者之讼，如石投水;乏者之诉，似水投石。是以贫民则不知所由，臣道亦于焉阙。六曰，惩恶劝善，古之良典。是以无匿人善，见恶必匡。其谄诈者，则为覆国家之利器，为绝人民之锋剑。亦佞媚者，对上则好说下过，逢下则诽谤上失。其如此人皆无忠于君，无仁于民。是大乱之本也。七曰，人各有任，掌宜不滥。其贤哲任官，颂音则起;奸者有官，祸乱则繁。世少生知，克念作圣。事无大少，得人必治;时无急缓，遇贤自宽。因此国家永久，社稷勿危。故古圣王为官以求人，为人不求官。八曰，群卿百寮，早朝晏退。公事靡盬，终日难尽。是以迟朝不逮于急。早退必事不尽。九曰，信是意本，每事有信。其善恶成败，要在于信。群臣共信，何事不成？群臣无信，万事悉败。十曰，绝忿弃瞋，不怒人违。人皆有心，心各有执。彼是则我非，我是则彼非。我必非圣，彼必非愚，共是凡夫耳。是非之理、讵能可定。相共贤愚、如环无端。是以、彼人虽瞋、还恐我失、我独虽得、从众同举。十一曰，明察功过，赏罚必当。日者赏不在功，罚不在罪。执事群卿，宜明赏罚。十二曰，国司，国造，勿敛百姓。国非二君，民无两主。率土兆民，以王为主。所任官司，皆是王臣。何敢与公，赋敛百姓？十三曰，诸任官者，同知职掌。或病或使，有阙于事。然得知之日，和如曾识。其以非与闻，勿防公务。十四曰，群臣百寮，无有嫉妒。我既嫉人，人亦嫉我，嫉妒之患，不知其极。所以，智胜于己则不悦，才优于己则嫉妒。是以，五百之乃今遇贤，千载以难待一圣。其不得贤圣，何以治国？十五曰，背私向公，是臣之道矣。凡夫，人有私必有恨，有憾必非同。非同则以私妨公，憾起则违制害法。故初章云，上下和谐，其亦是情欤。十六曰，使民以时，古之良典。故，冬月有间，可以使民。从春至秋，农桑之节，不可使民。其不农何食，不桑何服？十七曰，夫事不可独断，必与众宜论。少事是轻，不可必众。唯逮论大事，若疑有失。故，与众相辨，辞则得理。