道袍是一种源自中国明代的成年男子服饰，后来传至朝鲜和越南，是儒生居家时的外衣，也可以作为衬袍或平民男子婚服。 道袍交领右衽，两侧开衩，接有暗摆，以系带系结，领口常会缀上白色或素色护领。袖为宽大的琵琶袖。穿着时可配丝绦、布制细腰带或大带。中国的道袍至清代剃发易服后消失，至近年有人发起汉服复兴运动才重现。朝鲜王朝后期的道袍系带变宽，并移到接近正中位置系结。 有人以明朝人王世贞在《觚不觚集》里讲过“袴褶，戎服也，其短袖或无袖，而衣中断，其下有横褶，而下腹竖褶之。若袖长则为曳撒，腰中间断以一线道横之，则谓之程子衣。无线导者，则谓之道袍“为理由，认为其为胡服，但请注意，戎服是军服的意思，不是胡服的意思。 剃发易服属于百年前的民族问题，我们应该正确理性的对待历史民族问题，既不是蓄意隐瞒，也不该过度发挥。任何以影响民族团结为理由而蓄意篡改、隐瞒历史的行为都是对历史的不尊重。
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道袍历史
《云间据目抄卷二·记风俗·服饰部分》：“布袍乃儒家常服，迩年鄙为寒酸。贫者必用紬绢色衣，谓之薄华丽。而恶少且从典肆中，觅旧段旧服，翻改新制，与豪华公子列坐，亦一奇也。春元必穿大红履。儒童年少者，必穿浅红道袍。上海生员，冬必服绒道袍，暑必用騌巾绿伞。虽贫如思丹，亦不能免。更多收十斛麦，则羢衣巾盖，益加盛矣。余最贫，最上俭朴，年来亦强服色衣，乃知习俗移人，贤者不免。
朝鲜民族道袍
文献记载
《金瓶梅词话》第三十回：“翟管家出来，穿着凉鞋浄袜，丝绢道袍。”
道袍
明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷：“那典铺正在蒋家对门，因此经过。你道怎生打扮？头上带一顶苏样的百柱鬃帽，身上穿一件鱼肚白的湖纱道袍，又恰好与蒋兴哥平昔穿着相像。”《儒林外史》第十一回：“身穿一件青布厚棉道袍，脚下踏着暖鞋。”参见“道衣”。
道袍
《石点头》第四回描写道：“方氏正倚着门屏邪视，只见一个后生，撇地经过。头戴时新密结不长不短鬓帽，身穿秋香夹软纱道袍，脚穿玄色浅面靴头鞋，白绫袜上，罩着水绿绉纱夹袄，并桃红绉纱裤子。手中拿一柄上赤真金川扇，挂着蜜蜡金扇坠，手指上亮晃晃露着金戒指。”道袍形制
形制为通裁制（上下通直，不别衣裳），交领，右衽，长袍，多大袖，也有琵琶袖，领子常镶白色或素色护领，收袖口，以系带系结，衣身两侧开叉，从外襟左侧和内襟的右侧开叉处分别接出一片布，打三道褶或不打褶，纳入后襟至中脊处，谓之”暗摆“。穿着时可配丝绦、布制细腰带或大带。
褶
古代道袍
道袍与直裰很相似，在明前期时直裰和道袍甚至会指同一款式。。周锡保先生著《中国古代服饰史》第十三章明代服饰，第二节：” 一般服饰直身与道袍相似，或称直裰。宋时已有此衣式，是一种宽大而长的衣，元代禅僧也服此衣，为一般士人所穿。"
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道士所穿道袍
道袍也指僧道穿的袍服，特别是道教道士的服装，也称”道衣“
文献记载
宋 徐度《却扫编》卷上：“吕申公素喜释氏之学，及为相，务简静，罕与士大夫接，惟能谈禅者，多得从容。於是好进之徒，往往幅巾道袍，日游禅寺，随僧斋粥，谈说理情，觊以自售，时人谓之禅钻云。”清 孔尚任 《桃花扇·孤吟》：“副末毡巾道袍，扮老赞礼上。”鲁迅 《故事新编·起死》：“我先剥你的道袍，拿你的马。”
历史
南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。披即披风类衣物，如讲法师披于肩背的霞帔（绣云霞花纹的短披风，已于元代之后消失），褐即今所说的道袍。清朝政府施行的剃发易服中，有”儒从而道释不从“一条，即普通百姓要随满族人的习俗剃发并着满族服饰，而和尚道士可以不变，依然穿明朝时的服饰，所以僧袍道袍是汉族服饰的延续，深深烙上了汉民族的印记。近代沿袭的道衣主要有：①大褂，即长衫。蓝色，袖长随身，袖宽1尺4寸。②道袍。蓝色，采取传统袍的款式，且有内摆，袖长随身，袖宽2尺4寸或1尺8寸。③戒衣。受戒时穿的衣服。黄色黑边，袖长随身,袖宽2尺4寸。④对襟绣花洞衣。着道衣时下配灯笼裤,或穿其他裤加裹腿。